もともと日本では神道の風習で、川や滝で行われた沐浴の一種と思われる禊(みそぎ)の慣習が古くより行われていたと考えられている。 仏教が伝来した時、建立された寺院には湯堂、浴堂とよばれる沐浴のための施設が作られた。もともとは僧尼のための施設であったが、一般民衆への開放も進んだといわれている。特に、光明皇后が建設を指示し、貧困層への入浴治療を目的としていたといわれる法華寺の浴堂は有名である。当時の入浴は湯につかるわけではなく、薬草などを入れた湯を沸かしその蒸気を浴堂内に取り込んだ蒸し風呂形式であった。 平安時代、鎌倉時代になると寺院にあった蒸し風呂様式の浴堂の施設を、上級の公家や武家の屋敷内に取り込む様式が現れる。『枕草子』などにも、蒸し風呂の様子が記述されている。次第に宗教的意味が薄れ、衛生面や遊興面での色彩が強くなったと考えられている。バリ 浴槽にお湯を張り、そこに体を浸かるというスタイルがいつ頃発生したかは不明である。古くから桶に水を入れて体を洗う行水というスタイルと、蒸し風呂が融合してできたと考えられている。この入浴方法が、一般化したのは江戸時代に入ってからと考えられている。 だが、漢方医の間では、入浴の習慣が広まることに危機感を覚えるものもいた。いわゆる後世派と呼ばれる医師たちは温泉療法以外による入浴は体内の気を乱して体に悪影響を与えると考えていた。貝原益軒の『養生訓』にも10日に1度ぬるま湯に沐浴すれば良く、それ以上の入浴は却って毒となると書かれている。だが、古方派とされる医師たちは実証主義観点から、適度な入浴は気の循環を良くして体内の毒物を外部に排出するのを助けると論じ、蘭方医も皮膚に垢が付着することの危険性を論じて、「入浴害毒論」を批判している（もっとも民衆にとってはこうした論争は全く関心の外であったことは言うまでもない）。 現在、世界的に見ても日本人の入浴頻度はかなり高いが、江戸時代は一般的に入浴頻度がそれほど高くなく、銭湯などの共同浴場での入浴が一般的だった一方で、都市においては1日に何度も銭湯に行って入浴する者が多くいる事を記した書物があるなど、地域や生活水準、あるいは季節によってまちまちであった。 毎日入浴する習慣が全国的になっていくのは、家庭内へガスによる瞬間湯沸器や水道水の普及が進んだ高度経済成長期以降のことである。 近年はシャワーが普及し、少人数世帯の増加と夏期に一日複数回入浴するためにシャワーのみ浴びるという人が増えた。また、高温の入浴は健康（特に高血圧）に悪い、と広まったため、ぬるめの入浴を好む日本人も増えるなど、入浴の仕方に変化が現れている。特に沖縄県では、浴槽を使う本土と違い、シャワーが原則である。 日本の入浴習慣格安航空券 国内 一般に、日本人の平均入浴温度は40〜43度程度といわれ、高い温水での入浴を好むと言われている。世界的に見ても高い温度の入浴を好む民族といえる。 日本の浴室は、明治初期まで蒸し風呂を兼ねていた。そのため、蒸気を発生させるために入浴用の湯は高温であった（体を洗う湯は別に用意してあった）とされる。また、日本人が高い温度での入浴を好む理由は、その住宅事情に由来しているという説がある。『徒然草』にも住まいは夏を旨とすべしとあるように、日本の住居は日本の多湿の気候を考慮して、風通しの良い構造が好まれていた。このため冬場の防寒のため熱い温度の入浴が好まれるようになったというものである（特に江戸時代は気象学的に低温の時期だったとも言われ、「疝気」と称される冷えに由来する腹痛が多かったと言われている）逆に真夏は高温多湿の気候により汗をかき易く、かつ、火山島のため、特に江戸などでは粘土質の土であり、外を歩いたり風が吹けば体中が埃だらけになるので、入浴して身体の汗を流しさっぱりとしたいと云う心理も働く為、1年を通じて入浴を必要とする日本の気候風土と、火山が多い国土の特徴から温泉が多い事等から、日本人が風呂好きになった原因とも云われる。また、神道や仏教の影響を受け、入浴によって垢を落とすことは、心の中の垢（いわゆる「煩悩」）をも洗い流すと信じられてきたことや入浴による心身における爽快感という実体験が慣習として根付いたのだとする見方もある。 これに対して中国では、沐浴を5日に1回行うことが理想とされてきたが、基本的には蒸気浴・あるいは行水の類であったと考えられており、日本人の入浴が特殊であったことを物語っている。他の外国も行水、シャワーを使用する国が多く、日本流入浴法に慣れた人が戸惑うことがある。 共同浴場(銭湯) 多数の他人と全裸で入浴をする共同浴場の入浴は世界的に珍しい日本独特の入浴スタイルである。他の国の温泉や公衆浴場では水着や前掛けを着用して入るのが一般的である。また、日本でも昔は浴衣を着て浴室に入っていた。夜行バス 公家や武家が邸宅に入浴施設を取り入れ始めた、平安時代、鎌倉時代ごろから集落の密集した都市には、入浴をサービスとして提供する町湯が現れたといわれている。 江戸時代に入ると、銭湯が大衆化した。1591年に伊勢与市によって江戸に初めての銭湯が置かれて以来、急速に江戸市民の生活に溶け込んでいった。初めは心身的な理由で入浴することが多かった人々の間でも次第におしゃれや娯楽、社会的コミュニケーションの場として銭湯に行く者も増加するようになった。銭湯に垢すりや髪すきのサービスを湯女（ゆな）にしてもらう湯女風呂などが増加した。当時の川柳に「銭湯へ行かぬで下女は毒づかれ 」と銭湯へ行かない者を揶揄するものが現れるのもこうした時代背景がある。松平定信は、江戸の銭湯での男女混浴を禁止する御法度を出したりして、風紀の厳しい取り締まりの対象にもなった。（この取締りは、日本の狭小な住宅事情もあり、銭湯側の対処が湯船に簡便な仕切りを施しただけの例が多かったため結果的に浴室が狭くなり、特に女性側から苦情が出た）その一方で幕府が低廉な価格維持（山東京伝によれば享和年間における入湯料は大人10文・子供8文であったという）の代わりに銭湯業者の保護も行っていた。日に何度も銭湯へ通う客のために、月単位で通しで入れる木札を売っていたともいう。 なお、江戸時代の銭湯の浴室は蒸し風呂を兼ねており、入り口が柘榴口と呼ばれる高さが低い鴨居で湯気が逃げないようにする構造になっており、そのため、浴室内はかなり薄暗かった。そのため、浴室に入るときや出るときには先客に声をかける（例えば、入るときには「冷えものです」等）のが礼儀とされた。なお、柘榴口は明治初期に衛生上の問題を理由に政府の命令によって取り外された。 明治以前にも、男女混浴は風紀を乱す元として禁止令が出されたこともあったが、効果は薄かった。 明治に入ってから、男女別浴が徹底されるようになった。また、トルコ風呂（現在のソープランド）は日本独自の性風俗文化として花開いた。 日本語における入浴高速バス 青森県津軽地方の方言で「どさ」「ゆさ」と言えば「どこに行くのですか」「風呂に行くところです」という意味であることが知られているように、風呂及び入浴に関する方言は多い。 京都では幼児を対象に風呂または入浴のことを「ちゃいちゃい」という表現を用いる。須坂弁では「おべちゃ」と言う。 四国の一部では、新築の家あるいは風呂のリフォームをした際、一番風呂を通り掛かりのホームレスや御遍路、老人に使わせた上、応接間で御馳走（あるいはうどん）を振舞うと云う風習がある所がある。 医学的知見 一般に適度な入浴は皮膚の清潔を保ち、心身のストレスを取り除く効果がある。長期間入浴せずシャワーも浴びなかった場合、衛生状態が保たれず皮膚炎や感染症を引き起こす可能性がある。例えば中世頃にペストが大流行した時入浴の習慣のないヨーロッパ人の間では流行したが、入浴の習慣を先祖から受け継いできたユダヤ人は中々感染せず、この事から毒を盛ったと疑われ各地でユダヤ人に対する虐殺が起きた[1]。1960年代にヒッピーが流行した時には、現存の文化を否定する意味で入浴、歯磨きといった衛生概念を殆ど行わない習慣が流行し、感染症が広まった[2]。逆に42度以上の高温の入浴や洗いすぎは皮膚の角質層を破壊し、痒みや皮膚炎に繋がる[3]。 入浴したときに熱くも感じず、冷たくも感じない温度を不感温度といい、36〜37度程度である。この不感温度での入浴したときに消費されるエネルギーがもっとも少ない。不感温度より高くても低くても入浴中に消費されるエネルギーは増加する。 不感温度よりも5度以上高い、熱い温度のお湯に入浴すると、入浴開始直後は、血液の流れを皮膚表面から遠ざけようとする身体的現象が発生する。また水圧により血管が押しつぶされ、心臓に加わる負担が大きくなる。 高血圧症や心臓に持病を持つ人が熱い湯に入浴することを避けるように言われるのはこのためである。 また入浴時間が長くなるにつれて、体温の上昇が始まる。すると身体の放熱をするために、血管の拡張がおこり、脳や内臓に回る血液の量が減少する。夜行バス これは血圧の低い人が湯上りの立ちくらみを起こしやすい原因となっている。 健常者も熱い湯に全身、長時間浸かることは避けたほうが望ましい。 入浴介助 入浴介助とは、自力での入浴行為が著しく困難な者に対し、他者が介助を行うことである。高齢や障害などにより入浴介助を必要とする人は多い。身体を清潔にする他、精神的、肉体的な苦痛と緊張を緩和させる、排泄作用を促進させる、睡眠を助長するなどの効果があるが、上述の他にも転倒などのリスクもあり、福祉・介護における専門性が要求される重要なサービスのひとつである。 入浴介助には、ほぼ自立できる人を対象とした見守り、片麻痺のある人を対象とした入浴介助、シャワー入浴介助、寝たきりや車いすに乗ったまま行える機械浴の介助などがある。温泉（おんせん）とは地中から湯が湧き出す現象や湯となっている状態、またはその場所を示す用語である。その湯を用いた入浴施設も一般に温泉と呼ばれる。 温泉の成り立ち 地熱で温められた地下水が自然に湧出するものと、SEO対策 ボーリングによって人工的に湧出あるいは揚湯されるもの（たとえ造成温泉でも）どちらも、温泉法に合致すれば温泉である。温泉を熱源で分類すると、火山の地下のマグマを熱源とする火山性温泉と、火山とは無関係の非火山性温泉に分けられる。非火山性温泉はさらに、地下深くほど温度が高くなる地温勾配に従って高温となったいわゆる深層熱水と、熱源不明のものに分けられる。また特殊な例として、古代に堆積した植物が亜炭に変化する際の熱によって温泉となったモール泉が北海道の十勝川温泉に存在する。火山性温泉は当然ながら火山の近くにあり、火山ガス起源の成分を含んでいる。深層熱水は平野や盆地の地下深部にあってボーリングによって取り出されることが多く、海水起源の塩分や有機物を含むことがある。非火山性温泉の中には通常の地温勾配では説明できない高温のものがあり（有馬温泉・湯の峰温泉・松之山温泉など）、その熱や成分の起源についていくつかの説が提案されているが、いずれも仮説の段階である。 温泉の歴史と利用沖縄旅行 レンタカー 日本は火山が多いために火山性の温泉が多く、温泉地にまつわる伝説、神話の類も非常に多い。また、発見の古い温泉ではその利用の歴史もかなり古くから文献に残されている。 文献としては日本書紀、続日本紀、万葉集、拾遺集などに禊の神事や天皇の温泉行幸などで使用されたとして玉造温泉、有馬温泉、道後温泉、白浜温泉、秋保温泉などの名が残されている。平安時代の延喜式神名帳には、温泉の神を祀る温泉神社等の社名が数社記載されている。 江戸時代になると貝原益軒、後藤艮山、宇田川榕庵らにより温泉療法に関する著書や温泉図鑑といった案内図が刊行されるなどして、温泉は一般庶民にも親しまれるようになった。この時代は一般庶民が入浴する雑湯と幕吏、代官、藩主が入浴する殿様湯、かぎ湯が区別され、それぞれ「町人湯」「さむらい湯」などと呼ばれていた。各藩では湯役所を作り、湯奉行、湯別当などを置き、湯税を司った。 一般庶民の風習としては正月の湯、寒湯治、花湯治、秋湯治など季節湯治を主とし、比較的決まった温泉地に毎年赴き、疲労回復と健康促進を図った。また、現代も残る「湯治風俗」が生まれたのも江戸時代で、砂湯、打たせ湯、蒸し湯、合せ湯など、いずれもそれぞれの温泉の特性を生かした湯治風俗が生まれた。 明治時代になると温泉の科学的研究も次第に盛んになり、昭和以降は温泉医学及び分析化学の進歩によって温泉のもつ医療効果が実証され、温泉の利用者も広範囲に渡った。 日本での都市型温泉の広がり 近年では地域おこしの一環、観光客誘致のための温泉開発が全国的に行われ、また東京都内のような都市部でも温泉を売りにした温浴施設が開設、人気を集めている。